关于孙瑞雪的《爱和自由》

各位亲们，最近无意中看了孙瑞雪的《爱和自由》，说实话，看完后第一个反应是震惊，我的宝宝才五个月，可按照书里的理论，我的很多育儿观都有问题。这种教育理念根本是颠覆性的，我现在有些迷惑，直觉上我认为书里的很多东西是正确的，对宝宝的将来会很有帮助，但潜意识中我又觉得在实践过程中这样的理念是否能做得到？

不晓得有多少亲们也看过这本书，最好有已经实践过的爸爸妈妈们能来说说体会，大家是否能讨论一下呢？

为了方便没有看过书的各位亲们，我想贴一章节给大家看看。

第二章 儿童认识世界的第一步
普通的教育观念一般认为，由外界给儿童一些印象（有些人称为信息），儿童接收了这些印象或信息，并经过反复练习，就能发展智力。就如同小学生回家一个字写五十遍，就等于发展了儿童的智力一般。是不是这样？蒙特梭利不同意这种观点。她说：“这些机械心理学家仍然对教育理论和实践有着很大的影响。这个影响是什么呢？据他们认为，我们从外部物体所获得的印象，似乎是敲开我们的感官大门并硬闯进来的”。

我见过很多家长，其中一个比较典型的家长是一位幼儿园的园长。她有两个孩子，其中一个孩子做“零岁方案”的实验。孩子出生后不久，她就在门上贴个“门”字，在瓶子上贴上“瓶子”……不断地把孩子抱过去给孩子说，不断地这样做。孩子四岁多的时候，就已经拿着书本开始阅读了，而且加减法都会。她自认为她的孩子非常非常聪明，因为她的孩子掌握了很多东西，尤其在阅读方面。接受蒙特梭利教育培训的过程中，她不太同意蒙特梭利教育的某些观点。她认为用外界事物不断地刺激孩子，使这些事物留在孩子的大脑中产生某种印象，这就是智力状态。

蒙特梭利认为，儿童的感觉来自于内部。也就是说儿童不是一个空瓶子，不需要我们成人往这个瓶子里灌东西（我们一般认为灌在瓶子里的东西就是他的智力）。这位家长说：“我那种方法也能使我的孩子达到一定的智力状态。”我说：“可能，但有本质的差别。”因为儿童特别奇怪，当你不断地刺激他这方面的时候，他可能很快就掌握了这一方面的知识，那么掌握的状态如何呢？第二周她把她的孩子带来了。她的孩子坐在那儿写字的时候，我在旁边观察。我告诉她：“你的孩子的心智发展落后了。”她问：“怎么落后了？”我说：“你孩子现在的心智状态只有两岁。”我说的智力跟她说的不一样，她指的是从外界掌握的东西。我说：“这种状态不正常。我把我们幼儿园五岁的孩子带来你看看。”她的孩子在心智上很弱，像个婴儿，他看上去不自信、不坚强、不果断，好像什么东西只要外界不反应，他就不能确定，他不会洞察，不会深入思考。他不能综合地将所学的东西在一个特定的环境中加以应用，一开口就是知识，但他的知识同生活无关。

这个例子给了我一个提示，这个提示就是：我们总是把掌握某种技能作为智力发展的标准。

实际上技能不重要。六岁以前儿童根本就不用学习任何一门技能，他所要学的是掌握技能的智力。

蒙特梭利在两本书中都说：“儿童所有的智力是从感觉发展到概念。”我们来看一下什么是感觉。这些天大家听讲，印象最深的一定是你们自己有所体会的那部分内容。你只能听见部分内容。这个部分内容，必定是你的感觉最深的那部分，必定跟你的经历和心理状态相契合。

关于儿童，我可以举一个例子，比如说我的孩子。他一岁多的时候还不太会说话。我当时心里有点着急，我想他是不是有点迟钝?当时急得我都要到医院去给他看舌头了。我家有个教棒，我就拿着这个教棒给他指“灯”。我说：“这是灯，灯，灯!”指完以后我又指着书说：“这是书，书，书!”我天天抱着他，给他指这指那，家里都指遍了，每天重复。但孩子依然“木木登登”，什么表情都没有。我想：“怎么回事儿，这个方法怎么一点都不起作用呢?”他的听觉很好，有时候会说：“啊，啊，啊!”这说明他嗓子没什么问题，我弄了一块干净毛巾把他的舌头拽出来，看看舌下有没有粘连，没有，就证明舌头也没问题。

但他就是不说话。两岁一个月的一天，他跑出去玩，外面停着一辆卡车，他要上卡车，我就把他带上去。那时候正好是夏天。宁夏夏天的傍晚，天空的蓝色有一种触目惊心的感觉!湛蓝湛蓝的，非常的广阔和深远。那种感觉会终生留在你的记忆里。我的孩子就扒在车栏杆上，仰视着天空。他看了很久，我不知道天上有什么东西吸引他。我说：“天!”我孩子就说：“颠(diān)。”第一个会说的是“天”。他那个大舌头就说“颠，颠，颠。”当时我很震惊。过了一会儿他就不断地指着说：“天，天，天。”从那一刻起，他见着人就拉人的手说：“天，天。”说了三天。后来我指着脚下踩着的地说：“地，地!”我孩子说：“地”，这是第二个词。我当时想，应该再给他说一个天和地中间的东西。我说：“树，树!”他不说，他坚决不说“树”。我说：“人，人。”他说：“人，人。”他掌握的头三个概念：天、地、人。在这以前，实际上我不断地给他指着“灯”和“书”，而且我孩子小时候最喜欢做的一件事情就是站在书架那儿，把书一本一本往地下扒拉。扒拉下好大一堆，在那儿玩一会儿，然后撒一泡尿，尿一撒就走了。每天都这样，以至于我们家的书已经被扒拉得很乱了，没办法就弄了个柜门把它封住。在这个过程中，他如此地接近书，不断地摸书，但是我给他指着书说“书”他不说。这恰恰说明他没有观察到书，他对书没有感觉。而他观察天时天触动了他，他对天有感觉了，恰恰这个时候我把这个词语给了他。

词语捕捉住了感觉，稳固了感觉，清晰了感觉，加深了感觉，使模糊的、稍纵即逝的感觉成为明晰的属他的对象。蒙特梭利说，这个东西就叫“智力”。智力就是从感觉发展到概念。智力就是这一过程，这一过程中的每一种感觉上升，都和其中的经验和体验连在一起，儿童天生具备这种能力。这种能力每个人都不一样，这个过程每个人也不一样。

现在我们明白普通的“教”的本质了：让孩子把注意力转向什么，然后“教”什么。但注意力不是感觉，更不是深入的感觉。你知道儿童的感觉需要多少时间吗?再说，你让儿童注意一朵花，他却可能注意花上面的一个斑点。我敢说这种“教”恐怕会把孩子教糊涂的，你的语词不知道把什么概念化了，你的语词，对孩子，对你，都不知道表达了什么。这样的孩子上了学，头脑不清，思维能力弱。长大了，也比较糊涂，而且互相之间——像北大著名的教授金克木说的“谁也不理解谁”。

我与在讲的一系列话，都是从我嘴里吐出来的语言，全部都是概念，没有一句不是概念。我的整个语言是用概念组合起来的。但是如果我们给儿童讲这样的话，儿童根本不可能理解。儿童依据什么来理解呢？儿童依据感觉。感觉包括哪些？视觉、味觉、嗅觉、触觉。他通过这些感觉来认识事物，形成概念，然后再进行概念与概念之间的联结，其实不难发现，儿童整个六岁前好像都在做这件事。

很多人认为儿童不断用手往口里放东西这个行为是没有意义的，或是不知饥饱的表现。小孩子刚生下来，开始时如果他能够偶尔把手伸进嘴里，他第二次还会这么做，第三次、第四次……你就会发现他的手往嘴里伸的这个动作又快又准确。你看很多小孩子睡觉的时候都是这样：把手攥得紧紧的。他这个时候还没有经验。经验还没有告诉他手能放到嘴里，他控制不了手。但是一旦他把手放到嘴里，有了第一次的体验以后，他会不断地把手往嘴里放。这种不断的动作产生一种感觉，这种感觉反复进行就能产生一种经验，这种经验就产生了智力。皮亚杰(让-皮亚杰，瑞士心理学家，1896～1980年)称之为“智力的萌芽”。

实际上儿童在一岁以前，对世界上所有的东西，能够抓到而且能够往嘴里放的东西，他都会往嘴里放。比如说我的一个朋友，她的孩子拿着她的洗脸毛巾放到嘴里了，正好另一只手又拿了一个把梳子——很硬的东西。这个小孩就不断地用嘴咬咬毛巾，又咬咬梳子。不断反复进行，来回交替。朋友觉得很奇怪，就问我。实际上我们知道儿童已经对“硬”跟“软”有感觉了，他用嘴已经感觉到了。但是遗憾的是他的父母并不知道，没有把“硬”跟“软”这两个词汇同孩子已经建立的感觉配上对，有幸的是他们没有把毛巾拿开。

我觉得儿童整个发展的遗憾可能就在这儿。一方面就是他在感觉的时候，我们破坏了他的感觉；另一方面就是当儿童感觉到的时候，我们没有把词语同他内在的感觉及时配上对。配对的重要性就在于此。

看完了，还想继续看下去，LZ是在哪里买到的这本书呢？感觉写的挺好的呢。

尤其欣赏这段话：实际上技能不重要。六岁以前儿童根本就不用学习任何一门技能，他所要学的是掌握技能的智力。

也就是我们古话说的授人以渔吧～

我则才在坛子看到另一个讨论关于孩子被其他小孩欺负的贴子，似乎很多妈妈都主张在小孩被欺负时“打回去！”这个问题在孙老师的书里也提到过，按照孙老师的理论，小孩子在六岁前是没有道德观念的，发生这种事情的时候，欺负别人的小孩子只是想维护他自己的权力，被欺负的小孩子也没有我们大人想得那么脆弱，她提到一个例子。两个小孩子为一顶帽子打架，被老师们劝开，过了一会，其中一个小孩走到另一个背后，老师们看到，心里第一个反应就是：糟糕！这个小孩子要报复了，可看到的却是这个小孩子拿出帽子戴到了另一个小孩头上，还欣赏了一会才走开！孙老师的意思是，我们大人的反应已经变成这肯定是去报复的。可小孩子早就忘记了！

我在想，如果我女儿被别人打了，我会是那个冲上保护她甚至教她打回去的妈妈，还是那个能忍住不上前，看他们自己解决问题，却被别的妈妈们骂没有素质的家长呢？

小妍妈妈，这书我在是在网上无意中看到的，网上有一部分内容，但没有完整版的，后来我在书城也没有买到，最后是在当当上才买到的。我这里还有一部分摘录，如果大家有兴趣，我可以发上来

第一章  儿童带着什么来到这个世界?

有多少人相信儿童是一个精神的存在物?相信他一生下来就蕴含着强大的精神能量，他将按照内在的成长规律成长“我们曾经做过实验，在一个年龄段，孩子就喜欢玩水玩沙子，无论多有吸引力的器材和活动都不能吸引他，如果大人阻止他，他会顽强抗争。这到底意味着什么?

我们从不相信也不知道，胎儿在母体中形成的那一瞬间，他内在就有一样东西，那东西将在儿童一出生就指导儿童如何发展，指导儿童去抓什么，摸什么……蒙特梭利把它称为“精神胚胎”。

这好像要求我们相信儿童是一个精神存在物，儿童将按照预定好的这种精神发展模式发展。儿童好像很弱小，其实他内在蕴藏着一种强大的精神能量和潜能，他的发展不需要成人给他增加什么新的内容，只需要给他提供发展的环境和条件。

我们幼儿园最小的孩子是一岁半，我们用一岁半到六岁的孩子做试验，把超越智力水平的教具给孩子，如果教师不强制，不给儿童压力，儿童只会按照他的内心需求走。比方说，他喜欢玩水和玩沙子，只要把他带出去，多么具有“吸引力”的体育器材和体育活动他都不参与，他只玩沙子，脸上懵懵懂懂，对他怎么说脸上都是这种表情。他知道他要干什么，如果成人阻止他，他会同成人抗争。

我自己的孩子也有这么一个过程。在他两岁多的时候，他爸爸买了两个玉米，对他说：“你一个，你妈妈一个。”他走过来以后说：“这两个玉米，爸爸说都给我吃。”我问他爸爸，他爸爸说：“不是的，是给你一个，给孩子一个。”我对孩子说：“爸爸说给你一个，给我一个，并不是说都给你吃。”我的意思是他撒了一个谎，他听完这话后脸上丝毫没有做错事的表情，站在那思考了一分钟，一动不动，然后毫无表情地走了。

“怎么会这样?”真奇怪。但是，有一天，他对自己做错事突然有了感觉，脸上特别尴尬和难为情，不让人说。这根本不是大人的说教能做到的，孩子已经按照他内在的发展规律到了这一步。如果成人没有按照这个规律让儿童发展，而是强加于他，逼迫他做，这个孩子的发展就可能进入误区，真正的道德感就无法建立了。

人们从不会为一个孩子长不大而担忧，但却认为精神的种子从不曾在儿童内心存在过，从不认为儿童内在也有一个自然、有序的成长过程，它只需要我们提供一个适合发展的环境。在儿童的精神上，我们一直在充当一个角色——“造物主”。

人的成长过程实际上是一个心理的成长过程，而不是一个智力的成长过程，智力成长是附着在心理成长上的。如果我们了解儿童成长的科学规律，让儿童按精神胚胎的内在规律自然发展，他一定会成为人才。儿童的自然发展规律一旦遭到破坏，他整个发展都不会正常，包括智力。所以蒙特梭利说，我们要做孩子精神上的仆人而不是主人。但是今天，当我们把儿童的自我、知识各分一堆时，一切都被破坏了，我们再也找不到儿童内在的秘密。迫不及待地想让儿童获得知识的想法桎梏了我们，并使我们产生了偏见，还有一大堆被称为知识的垃圾，这些都破坏了一个具有生命和人格魅力的人的发展。只有承认儿童有精神胚胎并相信他，人类成长的秘密才会在一个漫长的过程中展现给我们。

有兴趣的,呵呵

第三章 智力来自哪里?（摘录部分）

人天生不一样，生命的高贵在于每个生命和其他生命都不一样。人的培养过程应该是一个个性的培养过程，但我们往往把个性理解错了，以为调皮捣蛋、胡思乱想的人才富有个性，其实不是这样。当一个人对事物有独特的感觉能力和把握能力时，他就是一个有创造力的人。这样的人可能是沉思的，宁静的。

我们现在的教育是培养儿童都对一个东西感兴趣。画画全班都画，数数字集体来数……人们有很多必须共有的东西，比如知识、道德，这是有理由的。但共同的东西不能用共同的时间教，即使能用，那也是小学及以后的事，那时儿童的精神胚胎有个变化，能把感觉点转向成人招引去的注意点，这个能力年龄越大就越强，但儿童在小学时差别还比较大，必须要把握好，在没有差别的教学中保护差别。

我们的教育一不小心就在抹煞个性。实际上在心理学中有一个共识，这个共识就是：个性跟创造力是画等号的。因此人的整个培养过程应该是一个个性的培养过程。但是我们往往把这个个性给理解错了，认为调皮、捣蛋、胡思乱想的人是富有个性。其实不是的，有个性的人是指在思维上、在整个生存状态上跟别人不一样。

但是为什么我们造就了这么多相同的人呢?我们没有我们的思想，我们随大众，随大流，大概这样会使我们有安全感。这就是精神上的不独立。看看我们周围，有几个人是独立的。我们在成长中的每个敏感期都没有得到应有的关注和指导，我们甚至没有在“自己发展”时得到尊重，我们深深的、独到的思维能力丧失了。蒙特梭利说：我们造就了大量的平常的人。而那些有独特思维的人就作为有创造性的人而存在。假如我们今天都能做到尊重儿童，让他们符合人的自然发展法则成长，他们每一个人可能都是富有创意的。那么这个世界就可能产生巨大的变化。

大概所有的人都知道爱因斯坦，也都会承认他有非凡的智力。他的大脑头骨还被科学家们保存着研究着。人们一直在研究他的大脑构造是不是和普通人不同。但到目前为止人们还没有发现它和普通人的有什么本质上的不同。

真正的差别在哪儿呢?在他童年的时候。他和其他儿童不一样，周围的人们、老师们说他患了弧独症，认为他弱智，没出息。可人们的看法是错的，因为人们并不懂教育。搞教育的不懂教育，管教育的更不懂教育也不想懂教育，是人类社会的通病。

教育的整个目的就是为了发展人自身的潜力。蒙特梭利说：“我们可能要问，使儿童能在所遇到的无数印象中选择某种印象的这种特殊兴趣是什么?很明显，不可能存在外部的刺激。”她又说：“如果你对一套新衣服极其满意，你就会开始注意其他人的这种衣服。”有没有这种情况?如果你新买了一件衣服，你觉得这件衣服特别好，你走到街上就容易看到这件衣服，即使在一千个人里头你也能发现它。

第四章 儿童必须自己感觉

火车在轨道上行驶，这是成人的规则，当孩子用玩具火车进行其他玩法的时候，爸爸会说：“不对，火车应该在轨道上走。”你能知道儿童的内心吗?这可能是一个与火车无关的探索，也可能他在复习或延续他的昨天。

儿童始于一无所有，并独自向前发展，这就是“儿童的理性”(蒙特梭利语)，敏感期就是围绕着它转的。儿童的整个生命发展依据他自己进行。很多父母都说，我要教这个孩子，要把这个孩子教出来……好像儿童的整个智力发展依据这个成人。如果这个成人不在了，他就会成为白痴，大多数成人都是这么认为的。蒙特梭利说，我们成人最喜欢做的一件事情是把自己扮演成上帝，尤其当儿童在做些不对的事情时，成人会急切地想给他改正，急切地想告诉他这不对，应该怎么样。实际上，儿童是依据内在的理性独自发展的，这种理性的过程是自然的和创造性的。蒙特梭利说：“理性提供了最初的动力和能量。各种印象被整理、排列起来服务于理性，儿童吸收他的最初的印象来扶助理性。”这个理性的过程就是一种自发的运动。尽管儿童的这种精神发展需要我们成人的帮助，就好比说一个婴儿，如果没有成人的帮助，他会死掉，但这并不意味着没有我们的帮助他会死掉，我们就能成为他的“救世主”。尽管我们帮助了他，但他精神的发展是依靠他自己的，我们只是帮助他形成概念，联结概念，区别概念，发展思维。

我举一个例子。我孩子因为第一个认识的是“天”这个概念，所以天上的星星也是他随之最早认识的事物之一，“天”、“星星”属于一个范围之内。当时我已经搞了几年蒙特梭利教育，现在想起来，当时我的好多观念还是传统的，所以我在给他灌输所谓的知识时，依然是以传统的方式进行的。直到宁夏蒙特梭利幼儿院建立以后，我开始观察大量的孩子，我传统的观念才逐渐转变过来，我的行为才同蒙氏教育配上对。有一天我们家的电视上出现了黑猩猩，我对儿子说：“辛辛，你快看，这是猩猩!”我儿子当时的状态真像计算机出现故障一样，他说：“星星，啊……”目瞪口呆地指着天，极为惊惧。他不知道这个“丑八怪”怎么跟天上的星星是一个词。这说明什么?他内在的理性开始分辨和推理了，所以他对同音不同对象特别敏感。当时我就明白了，他的心智还没有达到区别这两个音同意不同的“xing xing ”的能力。而我的“强行灌输”使他产生了极大的恐惧。

蒙特梭利曾举过一个例子。一个四个星期大的婴儿，平时总是他的叔叔或爸爸其中一个人带他。突然有一天，他的叔叔跟爸爸同时出现了。孩子一看，这边叔叔，这边爸爸，就搞混了，突然产生了恐惧。蒙特梭利教给我们如何解决这个问题，当儿童产生这种情况时，把叔叔放到左边，爸爸放到右边。孩子会不断地转过来看，转过去看，他终于发现了一个秘密：他发现实际上是两个人。这个孩子的情况是，刚开始他妈妈带他，后来保姆带，但自始至终都是一个人在带他。这个经验告诉他，家里只有一个女人，一个男人。突然一天出现两个男人，他大脑就产生了混乱。儿童吸收东西是按一个已形成的程序进行的，他不愿破坏自己的内在程序。这个内在程序也就是蒙特梭利所说的“儿童的理性”。当那种情况和他的认知程序不吻合时，他就很紧张。

“实体化”也是蒙特梭利教育的一个概念，什么是“实体化”呢?我们知道，儿童内在的精神胚胎指导儿童发展。精神胚胎要变成儿童肉体不可分割的一部分，需要有一个过程，这一过程就是“实体化”。蒙特梭利举了一个当时的例子：“《圣经》化为肉体并留在人们中间。”《圣经》在它的虔诚信仰者身上已经与生命合为一体，这就是一个实体化。再比如我们听讲做记录，字的笔顺、笔画就意识不到，就实体化了。有时我们思考一个问题，思考得很深很深，忽然发现走了很长的路，这段路上遇到过谁，我们怎么搭话的，我们是用什么姿势走路的，我们都不知道，这时我们的话语，我们的走路方式，就作为已经实体化的东西而存在着。

儿童怎么样才能实体化呢?只有通过一个办法，就是不断地活动，通过不断地活动来把精神胚胎实体化。比如说儿童眼前有个瓶子，儿童内在的冲动告诉他：“去抓瓶子，”然后他就蹒跚地走过来开始抓这个瓶子，不断地抓。在他反复活动的过程中就把他内在的精神胚胎要求他做的那件事情实体化了。实体化讲的就是这样一个过程，儿童内在精神的那种冲动实现的过程。蒙特梭利说，儿童进行一个组织自我的过程，并且把这些东西都变成记忆。

再举一个例子。一个小孩子拿来一个枕头，枕套上有花，小孩子就闻这朵花，亲吻这朵花。保姆认为他在乎这个东西，那我应该拿别的东西也让他亲。于是她拿了一大堆东西让孩子亲。这位保姆不了解儿童的心理，儿童要亲什么是受他在的理性冲动来支配的，而不在于外界。但她匆匆拿了各种各样的东西说：“闻这个!吻这个!”结果，儿童的心灵被搞乱了。

我想何止是她这样，我也是这样。我的儿子在做某一件事情时，我看他反复努力没有成功，就会给他拿个东西：“来试一试这个，儿子!”幸亏我儿子说：“闭嘴!你安静一点好不好?”每天早晨起来我就想给他说好多的事情，我丈夫就说：“你安静一点吧!让他自己思考吧!”后来我儿子听到这句话，早晨我一说话，他就说：“闭嘴! 请你安静!”后来我开始变得安静。有一天早晨，我给孩子穿衣服，当我帮他把衣服穿起来，让他站立起来的时候，我发现孩子脸上的神态那么专注、神往。我想：这家伙看什么呢?我顺着他的目光望去，看到早晨的阳光从玻璃窗射进来，射在了一件粉色的睡袍上，粉色又将光反射过来，那景色特别漂亮。孩子在看，我不敢吭声，我想，我不能破坏他这个内在的自然组成的过程。过了一会儿，他不看了。我问：“你是不是看到阳光照在妈妈睡袍上特别漂亮?”我儿子点点头。但谁知道，那其中发生了什么事情呢?我们那诗意的感觉是怎样产生又是怎样流连的呢?如果这个时候我废话一大堆，这个过程是不是就不存在了?很显然，我们有些成人太喜欢说话了！

蒙特梭利曾经举过一个例子。一个孩子拿着玩具火车玩，他不让火车在轨道上走。火车必然要在轨道上行驶，这是成人的规则，而孩子用这个火车在进行其他玩法的时候，爸爸就会说：“儿子，这是不对的，这个东西应该在火车的轨道上走，应该这样。”他的孩子不想这样做，但爸爸认为应该这样做，他就不断地干涉孩子。这同我们幼儿院济济的爸爸有着惊人的相似。济济的爸爸非常爱他的孩子，但他孩子的状态并不好。他的孩子有时候拿一条毛巾往衣架上搭，搭不上，那孩子就站在那儿，能提毛巾站半个小时。后来我的孩子去他们家，我孩子一玩什么东西，那孩子就一把抓过来说：“不可以这样，应该这样玩!”我儿子就把这个东西放下，又拿起那个东西。刚一拿起来要玩，他一把又抓过去：“不对!这个东西应该这样玩。”等到下午四点钟的时候，我发现我儿子已经被压抑得受不了了，借了一件事情哇哇大哭。他们说我孩子跟济济争玩具，我说：“不是的。济济压制辛辛太久了，他每次要按照自己的方法去玩的时候，济济就一把抢过来说：‘应该这样玩’。”济济的做法纯粹是他爸爸的作法。济济很聪明，他的聪明表现在哪儿?他机灵，非常非常机灵。机灵得像什么?像鸽子、小鹿，很多人都喜欢。但是我认为，他自己的自我组成的能力已经丧失了，他的创造性不好。因为儿童应该在他自己的发展点上探索、努力、成功，将经验肉体化，将概念内化。这个经验是从儿童自己的探索开始，通过他自己的每一个小开拓而进行的。幼儿期是感觉经验开创期，创造经验感觉期，感觉知识敏感期。这时，如果是从自己的经验得出结果，它变成你生命的一部分，那是你自己的，但别人教给你的东西，那是别人教的，那是别人的感觉经验，感觉经验是不能代替的!创意是不能教的!

蒙特梭利说：“儿童保留他所得到的清晰印象是绝对必要的，因为只有当这些印象清晰，并且对它们进行了区分之后，他才能形成自己的智力。”

哈佛大学有一个经典性的实验。它提出，儿童对事物的认识往往是这样的，当你给他一个全新的知识时，儿童不接收，如果你给他一个东西，他曾经认识，只有一丁点儿新内容，他也不接受。但是，如果其中有一大部分是他认识、已经掌握的，少一部分的内容是他没有掌握的，这时候他接受得最快。因为儿童喜欢把一个事物跟另一个事物联系起来。其实成人也一样。

我们都看过迪斯尼经典动画片《小魔琴》，那架钢琴能够自己弹，影片中的小男孩就跟这架钢琴达成协议。于是每一次钢琴自己弹的时候，大家都以为是小男孩在弹，就不断地让他去参加晚会，不断地夸他；于是小男孩就骄傲了。孩子通过这个故事，明白了骄傲的概念。当你有点成绩，你这个人或许就“骄傲”了。这个概念是贬义的。但是有时候，因为孩子做得特别好，妈妈就会说：“啊，儿子，我真为你感到骄傲!”在生活中孩子又明白了“骄傲”的另一种含义，但是孩子会产生疑问。我儿子这两天问我：“妈妈，《小魔琴》上有一个‘骄傲’，你刚才也说了一个‘骄傲’，怎么两个‘骄傲’呀?”他开始区别同音字了。“骄傲”是对一个情景和事件的感觉的描述，这个感觉较复杂，它的难度正好同孩子的接受能力和兴趣相符。

智力也表现在对事物的区分能力上。在区别这个东西的时候，他也抓住了共同的东西，抓住了那概念的内核，这样，蒙特梭利说：“他才能形成自己的智力。”

熊妈，我也要看

我再介绍一本书《卡尔维特的教育》，不过我相信这些书也只是给我们一个参考的意见，毕竟每个孩子都是不一样的，以后走的路也是不一样的，我也希望孩子能过的好，但我更希望她能平平安安幸福的生活。

第五章 不同品质的智力

一个孩子四岁时父母离婚了，有的大人对孩子开玩笑：“叫爸爸，叫了就给你买好吃的!”刚开始孩子躲在妈妈身后，感到屈辱和愤怒。后来习惯了，无论别人怎样哄骗，绝不开口叫爸爸。这一切在孩子心里刻上了什么印记我们无从知道，但是关于“爸爸”这一概念，他肯定有着与众不同的理解。

 

随便训斥、打骂孩子的现象很普遍，成人对待孩子出言不逊已经成为习惯。受训斥、挨打的孩子，在心智发展上同正常的孩子有着极大的差别。首先一点就是概念不清，大脑相对而言比较糊涂，不容易看到一个客观的实在的东西，对外在事物的过分敏感，影响了他内在心智的发展。受打骂历害的孩子，记忆力较弱，不易看到一个客观的现实，他们看待世界的出发点总是基于需求和仇恨。受打骂不厉害但多少受过刺激的，也时常糊涂。那些有点“专制”的班级或家庭，孩子也多少出现问题。这其实是思维出了问题。

打骂孩子会给孩子造成压力和恐惧。这种压力会过分强化儿童对某一事物的感觉，刺激了孩子对某一事物某一方面的认识而忽视了全部。被打骂的儿童在建立某一概念时，他的眼睛看到的不是一个客观的现实，而是受刺激后的事物，世界就不是原本的世界，而是经过他加工的世界，压力使得孩子把握事物时产生偏差，不能高度理解本质问题。苦难降临到了孩子头上。

那些得到爱和宽容的孩子在组织自我的过程中，因为区分能力没有受到伤害，他对事物的把握清晰、准确，并能很好地确定下来。

我的一位朋友，丈夫童年发展不好，成家后情绪变幻不定，对孩子时好时坏。孩子四岁时，她与丈夫离婚了。有时成人见到这个孩子，会开玩笑地说：“叫我爸爸，给买好吃的！”刚开始孩子会躲在妈妈身后，感到屈辱和愤怒。到后来习惯了，无论任何人怎样哄骗，这孩子绝不开口。这一切给孩子的感觉到底是什么我们无从知道。直到他成人后自己成为爸爸，后果才能看出来。对“爸爸”这一概念，他肯定会有与从不同的理解。

这恰巧同我的孩子在建立这个概念时的表现形成一个明显的对比。

一次朋友来我家做客，一见我孩子就说：“叫爸爸，给你买好吃的。”我孩子就说“爸爸！”这时他不到三岁。下次再见这个朋友又叫“爸爸！”朋友说：“你的孩子太聪明了！怎么一见我就知道叫爸爸，买好吃的？”我说：“不是啦，你把我儿‘爸爸’的概念弄混了。”这是一次。还有一次是我的一个朋友来幼儿园，他是我们院委会的一个成员，晚上开完会后就住在幼儿园。第二天早晨，我儿子到幼儿园，一看见他就跑过去。朋友把我儿子抱起来，亲了亲他，用胡子扎了一下。我儿子郑重其事地说：“爸爸！”朋友大惊说：“不可以胡叫，我是叔叔，不是爸爸。”我孩子奇怪地问：“那你为什么长胡子呀？”后来他爸爸说，他曾经用胡子扎过孩子。可能这给了他一个记忆，凡是给他买好吃的、长胡子扎他的人都是爸爸。但是这个过程是一个分辨的过程。儿童一旦开始分辨，就能分辨一些细节，抓住一些要点，排除另一些细节。这听上去有些笨，但他不断地在思维。

当然我讲的只是一个很明显的例子。在以后的大脑运行过程中，孩子面临的问题会越来越复杂，这种分辨能力会越来越强。这时候，一个人分辨能力的弱和强就明显地表现出来了。有一次，我儿子因为一件事非常恼火，大哭着用小脚踢他爸爸，那时他仅有两岁半。他爸爸说：“你又不是驴，为什么踢人？”儿子突然不哭了，呆呆地站了半分钟，然后认真地说：“爸爸，鱼没有腿呀！”他爸爸说：“是驴，不是鱼！”儿子站在那儿想着。我不明白，如此激愤的孩子，会因为某种思维而停止哭泣开始思索。我常常对别人说，这家伙的脑子是“286电脑”，不是“586”，运行得太慢。没过多久，我发现幼儿园许多孩子都是“286”。他们的思维安静而缓慢，像一条精神的长河在生活的海洋下面缓缓流动，我们常用“浑浑浑噩噩”来比喻他们。他们整个的思维状态和认知状态一直是在思考。你给他说什么他都在这样思维。思维对小孩子是快乐的事，思维对小孩子也是新鲜的活动。小孩子思维表情很明显，小孩子思维需要较长的时间。但是有的小孩他不用思维，被训斥被打骂的孩子是不用思维的。他们的反应较快，好像不经过大脑。

你在生活中观察一下就会发现，很多孩子，你一说话他就反应。为什么呢？除了训骂以外，那就是大人在生活中不断地给他强加某种东西，不断地强加，于是就形成“一吹哨子，狗就吃饭”的条件反射了。很多孩子都是这样。实际上儿童在接受的任何东西应该通过儿童自身的大脑。儿童的大脑运行虽然较慢，但只要让他思维，给他机会，就会逐渐变快。

通过大脑进行的认知过程，才能够得到对象，这叫智力。有的孩子小时候被认为非常聪明，脑子反应快，但长大以后，他的学习和各方面的创造力并不好。这个原因就是他是被教出来的，或者是人为刺激出来的。

还有的孩子是逗出来的。有一次，我儿子去我们单位，带了一包吃的。我的同事说：“辛辛，你把这个吃的给阿姨好不？”我儿子说：“不可以”。就放到身后。同事说：“你不给？——噢，不给阿姨抢了！”上去故意做出要抢的动作。我儿子大哭。同事说：“还蒙特梭利教育，你看你这孩子。我们院子的孩子怎么逗都不哭”。我说：“不是的，我儿子没被逗过，他就认为你真抢。而且他不知道你这种野蛮的行径来自于什么？不给就要抢！他的思维出故障了。怎么能这样？本来一加一等于二，你硬是要说等于三，这跟他成长的经验不符合”。她说：“什么呀！我们院子里的孩子都这样。”我说：“你们院子里的孩子是逗出来的，我们孩子没有人逗过。他就是这样长大的，他不要你逗。”但是我知道大多数人就这样逗孩子，不断地逗，结果把孩子的心智搞乱了。儿童没有机会组织自己的自我，没有机会把他看到的东西和固定下来的记忆放到一起。

逗孩子的明显结果是恶作剧。人们大都不知道青少年“恶作剧”的原因。这多数源于儿童时期的“逗”，因为“逗”是一种没轻没重的行为，它也像打骂孩子一样在社会上蔓延，不过范围更大罢了。

所谓的感觉训练引向概念，这句话的内涵就是：感觉训练是一种自我教育。我有一个朋友，她曾经说过这么一段话，她说：“你给一个三岁的孩子讲什么是爱情，你给他讲得死去活来，他能不能懂得爱情？不懂。只有当他恋爱的时候，他才知道爱情是怎么回事。我记得我上大学的时候看《罗密欧与朱丽叶》，朱丽叶把窗子推开，罗密欧说：“那是什么？那是东方，朱丽叶就是太阳！”我当时读到这儿，觉得怎么能这么赞美一个人呢？简直是胡乱赞美嘛！后来当我恋爱的时候，才发现那赞美简直是太好了！我感觉到了，才走向表达概念——这里是类比中的哲理诗。这个感觉是我自己的，别人能不能灌输给我，就像骑车、游戏一样？别人不能。

感觉训练必须是一种自我教育。昨天晚上，我们幼儿园单老师说了这么一句话：“两年时间了，我终于相信儿童是自我教育的。”为什么要经过这么久的学习和工作才能承认儿童是自我教育的呢？因为传统观念和传统方法太顽固了，而它们是错的。儿童绝对不简单，没有人能教得了儿童。当然，我们大多数人没时间去深入研究儿童，在最重要的人的问题上，我们是心高手低，在行动上特别马虎。

这和我们“喜欢当上帝”也有关系。我们成人最喜欢说：“你有今天，你能上大学都是你妈的功劳，你爸妈积的德！”成人不会认为这是孩子自身的素质。成人真的有时候是原始思维。我们很多成人实际上都有这种心态。又比如这孩子出色了，家长就说“老师，多谢你的工作，让我们孩子这么出色”。我们听了以后心里会甜滋滋的：你看这孩子这么出色是我努力的结果。实际不是。你是帮助了他，他真正的心理过程是由他自己完成的，而你的帮助中最重要的帮助是：没有从根本上打扰过他，在关键时刻爱过他，帮他让他自己建立了清晰准确的概念。

蓝MM，谢谢你哦〈卡尔维特的教育〉和孙瑞雪的理念很相似，我现在最困惑的是这些理念都是从教育家的角度提出，但如何作为一个家长去实践，现在又不是真空时代，有良好愿望是一方面，但大环境并不怎么样，所以特别希望有过这方面实践经验的爸爸妈妈们来说说

对的啊，作为普普通通的人来说，我们并没有什么高深的理论，但是会潜意识里再总结着一些对自己宝宝的教育方式和方法，理论可以知道实践，但是实践高于理论

嘿嘿谢谢又贴上来一部分了，先把这些看完，然后去当当订购～～

我觉得我不会教小朋友打回去的，而是让他们自己解决自己的事情，小朋友在一起了磕磕碰碰难免的。而且我也会尽量让宝宝没有报复之心的。